وجملة : « ترى . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « كأنّهم أعجاز . . . » في محلّ نصب حال من القوم . 8 - ( الفاء ) عاطفة ( هل ) حرف استفهام - وقد يفيد النفي - ( لهم ) متعلّق بحال من باقية ( باقية ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به « 1 » . . . وجملة : « هل ترى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ترى القوم . الصرف : ( 1 ) الحاقّة : اسم فاعل من الثلاثيّ حقّ أضيفت إليه تاء التأنيث لأنه وصف به مؤنّث أي القيامة الحاقّة أو الساعة الحاقّة أو الحالة التي تجب فيها الأمور وتعرف حقيقتها ، وزنه فاعلة . ( 3 ) أدراك : فيه إعلال بالقلب ، أصله أدري - بياء في آخره - تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا . ( 5 ) الطاغية : اسم فاعل من الثلاثيّ طغى الشيء أي جاوز حدّه ، وهو صفة نابت عن الموصوف أي الصيحة الطاغية أو الفعلة الطاغية ، وزنه فاعلة . . . وقيل هو مصدر و ( التاء ) للمبالغة كالداهية ، وقد يراد به عاقر الناقة وقيل له طاغية كما يقال فلان راوية أو داهية . . ( 6 ) عاتية : مؤنّث عات ، اسم فاعل من الثلاثيّ عتا يعتو ، وزنه فاع ، حذفت لامه لأنه منقوص . . . ( 7 ) سبع : جاء مذكّرا لأنّ المعدود مؤنّث وهو ليال . . . وانظر الآية ( 23 ) من سورة الكهف . ( ثمانية ) ، جاء مؤنّثا لأنّ المعدود مذكّر وهو أيام . . . اسم للعدد وزنه فعاللة . ( حسوما ) ، جمع حاسم ، اسم فاعل من حسم بمعنى تابع العمل كرّة بعد أخرى وخصوصا تتابع الكليّ ، جعله بعضهم مصدرا بمعنى الفصل أو

--> ( 1 ) وهو نعت لمنعوت محذوف . . . ويجوز أن تكون التاء للمبالغة .